Вариант 1.
1. Философия как концентрированное выражение духовной культуры.
2. Соотношение формационного и цивилизационного подходов в исследовании общества
Вариант 2.
1. Предмет и основные проблемы философии.
2. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
Вариант 3.
1. Аксиологическая функция философии.
2. Природа и общество: единство и противоречивость.
Вариант 4.
1. Функции философии и ее место в духовной культуре.
2. Общество как системное образование.
Вариант 5.
1. Философия и наука.
2. Современные проблемы философии техники.
Вариант 6.
1. Философия как специфическое мировоззрение.
2. Индивидуальное и общественное сознание.
Вариант 7.
1. Роль античной философии в мировой культуре.
2. Социокультурные проблемы научно-технического прогресса.
Вариант 8.
1. Характерные черты средневековой философии
2. Человек в системе культурных ценностей.
Вариант 9.
1. Антропоцентризм философии Возрождения.
2. Место науки и техники в духовной культуре общества.
Вариант 10.
1. Материалистическая традиция в философии Нового времени (XVII–XVIII вв.).
2. Культура как объект философского анализа.
Вариант 11.
1. Идеалистическая философия Нового времени (XVII–XVIII вв.).
2. Духовное бытие общества.
Вариант 12.
1. Особенности русской философии и ее место в мировой культуре.
2. Религия и ее место в культуре.
Вариант 13.
1. Проблемы бытия в философии.
2. Преемственность и взаимодействие культур.
Вариант 14.
1. Материя как философская категория.
2. Гражданское общество и государство.
Вариант 15.
1. Истина как центральная категория гносеологии.
2. Человек и исторический процесс.
Вариант 16.
1. Этика науки и ответственность ученого.
2. Глобальные проблемы современности.
Вариант 17.
1. Сознание, его происхождение, сущность.
2. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни.
Вариант 18.
1. Познание, его возможности и границы.
2. Представление о совершенном человеке в различных культурах.
Вариант 19.
1. Формы и методы научного познания.
2. Религиозные ценности и свобода совести.
Вариант 20.
1. Общество: основы философского анализа.
2. Движение и развитие, диалектика.


Тест контрольной работы по курсу \"ФИЛОСОФИЯ\"
(задание 3 –для всех вариантов)

1. Первоначальное определение философии как области знания:
а) душа культуры;
б) учение о мудрости;
в) любовь к мудрости;
г) система знаний о мире;
д) форма теоретического мировоззрения.
2. Философские вопросы – это вопросы:
а) каковы пути разрешения экологического кризиса?
б) возможны ли небелковые нормы жизни?
в) что есть истина?
г) в чем сущность гравитации?
д) как устроен мир?
3. Признаки, характеризующие философское мировоззрение:
а) эмпирическая обоснованность;
б) наглядность;
в) логическая обоснованность;
г) системность;
д) конкретность.
4. Традиционная трактовка основного вопроса философии:
а) первичность материального;
б) познаваемость мира;
в) отношение мышления к бытию, идеального к материальному;
г) методология познания;
д) вопрос о ценностной ориентации личности.
5. Философское течение, отрицающее возможность достоверногопознания сущности мира:
а) материализм;
б) субъективный идеализм;
в) агностицизм;
г) объективный идеализм;
д) неотомизм.
6. Сущность гносеологии раскрывает вопрос:
а) может ли человечество знать все обо всем?
б) можно ли познать сущность вещей, законы материального мира?
в) можно ли получить в процессе познания абсолютно точноезнание обо всем мире?
7. Суждение, характерное для субъективного идеализма:
а) законы природы создаются мышлением человека;
б) сознание есть свойство, продукт материи;
в) мир есть комплекс человеческих ощущений.
г) материя и сознание – две основы бытия.
8. Сущность диалектики как метода раскрывает суждение:
а) все течет, все изменяется;
б) все явления и предметы взаимосвязаны;
в) противоречия – источник развития;
г) развитие – это прогрессивное изменение.
9.Ко всеобщим формам бытия не относится:
а) общество;
б) пространство;
в) время;
10. Основная форма рационального познания:
а) восприятие;
б) представление;
в) истина;
г) откровение;
д) понятие.
11. Автор атомистической трактовки бытия:
а) Аристотель;
б) Демокрит;
в) Платон;
г) Фалес;
д) Гераклит_____.
12. Наиболее ярким представителем античной диалектики является:
а) Эпикур;
б) Аристотель;
в) Сократ;
г) Гераклит;
д) Зенон.
13. Основной систематизатор средневековой схоластики зрелого этапа ее развития:
а) Абеляр;
б) Фома Аквинский;
в) Дунс Скотт;
г) Авиценна;
д) Аристотель.
14. Специфическая черта философии эпохи Возрождения:
а) агностицизм;
б) атеизм;
в) дуализм;
г) пантеизм;
д) космоцентризм.
15. К основным особенностям философии Нового времени не относится:
а) сенсуализм;
б) рационализм;
в) материализм
г) агностицизм.
16. Создателям и систематизатором диалектики как философского метода является:
а) Кант;
б) Гегель;
в) Гераклит;
г) Фейербах;
д) Декарт.
17. Течение в русской философии XIX века, развивавшееся в спорах с западничеством:
а) космизм;
б) экзистенциализм;
в) славянофильство;
г) марксизм.
18. Философское направление, в котором одним из основных является понятие свободы личности:
а) неокантианство;
б) экзистенциализм;
в) позитивизм;
г) герменевтика;
д) постмодернизм.
19. Философская проблема, существенная для неопозитивизма:
а) язык науки;
б) эмоционально-духовная жизнь человека;
в) интуиция и переживание;
г) истина и вера;
д) познание сущности вещей.
20. Особенности философской методологии постмодернизма:
а) агностицизм;
б) плюрализм;
в) интерес к проблеме истины;
г) отрицание философии монизма;
д) отказ от фундаментальных принципов традиционной философии.
21. Теоретическая модель общества, связывающая периодизацию исторического процесса со сменой религии:
а) материалистическая;
б) идеалистическая;
в) натуралистическая;
г) факторная.
22. Исторический тип общества, основывающийся на определенном способе производства, – это определение:
а) цивилизации;
б) социальной системы;
в) общественно-экономической формации;
г) государства;
д) базиса.
23. Наиболее полное понятие «цивилизации» можно определить как:
а) совокупность людей, объединенных единством религии;
б) синоним культуры общества;
в) мировое сообщество государств и народов;
г) материальная культура общества;
д) целостность материальной и духовной жизни общества в определенных пространственных и временных границах.
24. Сущность волюнтаризма раскрывает суждение о том, что:
а) народ творит историю, опираясь на материальные условия в соответствии с объективными законами развития общества;
б) развитие общества – случайный процесс;
в) история есть результат деятельности мирового разума;
г) выдающиеся личности творят историю, не считаясь с объективными обстоятельствами.
25. Для идеалистической модели общества характерно утверждение:
а) в природе действуют слепые, бессознательные силы;
б) в обществе отсутствуют объективные законы;
в) законы развития общества отличаются от законов природы;
г) в обществе законы реализуются через сознательную деятельность людей.
26. Сущность натуралистической модели общества состоит в том, что:
а) природная среда – необходимое условие существования людей;
б) географическая среда может ускорить или замедлять процесс развития общества;
в) географическая среда определяет политический строй, культуру, экономику и мораль;
г) законы развития общества отличны от законов природы.
27. Сущность материалистического подхода к объяснению исторического процесса раскрывает суждение:
а) общественное развитие всецело определяется общественным мнением людей, их моральными, религиозными, политическими взглядами;
б) основой всех социальных изменений является мировая воля;
в) общественное бытие определяет общественное сознание;
г) идеи, взгляды людей определяются уровнем развития техники.
28. Сущность фатализма раскрывает суждения о том, что:
а) исторический процесс зависит от случайных факторов;
б) общественная жизнь не имеет объективных законов;
в) ход истории заранее предопределен и неизбежен;
г) научное предвидение исторических событий возможно.
29. Сущность плюралистической модели раскрывает суждение о том, что:
а) история есть результат деятельности мирового разума;
б) жизнь общества определяется борьбой рационального и иррационального, разума и инстинктов;
в) общество – результат действия различных равноценных факторов;
г) основой общества является развитие науки и техники.
30. Для антропогенной цивилизации характерен признак:
а) власть техники;
б) общность человека и природы;
в) отрицание прогресса;
г) доминирование информационных технологий;
д) ведущая роль религии.
31. Подсистема общества, играющая доминирующую роль с позиций идеалистической модели:
а) материально-производственная;
б) техника;
в) духовная;
г) политическая;
д) социальная.
32. Подсистема общества, которой принадлежит доминирующая роль с точки зрения материалистической модели:
а) материально-производственная;
б) социальная;
в) политическая;
г) духовная;
д) техника;
е) наука.
33. Сущностью производственных отношений как системного образования являются отношения:
а) взаимного обмена деятельностью;
б) собственности на средства производства;
в) распределения;
г) потребления.
34. Для социальной структуры постиндустриального общества определяющей характеристикой является:
а) статичность;
б) мобильность;
в) вооруженная борьба;
г) социальная однородность;
д) конфронтация.
35. Признак, который может быть основой социальной стратификации:
а) место в системе производства;
б) роль в организации труда;
в) культурный уровень;
г) отношение к средствам производства.
36. По типам государства можно разделить на:
а) тоталитарные;
б) рабовладельческие;
в) правовые;
г) буржуазные;
д) демократические.
37. Форма политического режима – это:
а) конфедерация;
б) унитаризм;
в) конституционная монархия;
г) республика;
д) демократия.
38. Соотношение идеологии и общественной психологии выражает суждение:
а) они тождественны;
б) идеология включает общественную психологию;
в) общественная психология включает идеологию;
г) общественная психология и идеология – разные структурные элементы u1086 общественного сознания.
39. Способ отражения действительности, характерный для религии как формы духовной деятельности:
а) художественные образы;
б) догматы;
в) законы;
г) нормы;
д) категории.
40. Общественная психология связанна с:
а) классовыми и национальными интересами;
б) обыденным сознанием, эмоциональной и волевой сферами людей;
в) проникновением в общественное сознание теорий, концепций, защищающих экономические интересы людей.
41. Движущие силы общества с материалистической точки зрения это:
а) прогрессивная историческая деятельность;
б) божественное предопределение;
в) любая человеческая деятельность;
г) классы и классовая борьба;
д) правящая элита.
42. Сущность понятия «субъект истории» с позиций материалистической модели общества:
а) изолированный индивид;
б) индивиды, общности, которые способствуют поступательному развитию общества;
в) общности, участвующие в историческом процессе;
г) классы.
43. Содержание понятия «интерес» с точки зрения материалистического понимания общества:
а) желание, склонность, расположение, испытываемые людьми;
б) причина, стимулирующая деятельность индивидуумов, общностей, обусловленная, прежде всего, их положением в системе общественных отношений;
в) субъективное отношение человека к предметам и явлениям действительности;
г) польза, выгода, корысть.
44. Народ как социальная общность с позиций материалистического подхода в обществу – это:
а) толпа;
б) все население данной страны;
в) трудящиеся классы;
г) классы, слои и социальные группы, которые содействуют
общественному прогрессу;
д) прогрессивно мыслящие слои общества.
45. Совокупность норм, правил и принципов поведения, исторически выработанных обществом и реализующихся в практике поведения, – это:
а) право;
б) мораль;
в) политическое сознание;
г) религия.
46. Сфера человеческой деятельности, направленная на получение, боснование и систематизацию объективных знаний о мире, – это:
а) обыденное сознание;
б) наука;
в) идеология;
г) общественная психология;
д) политические сознание;
47. Наиболее полно содержание и понятие «личность» раскрывает суждение:
а) человек и личность – это тождественные понятия;
б) человек – это антропологическое понятие, а личность – социальное;
в) человек становится личностью, когда овладевает культурой и моралью;
г) главным свойством личности является то, что у нее есть мировоззрение и самосознание;
д) личность – это общественно развитый человек.
48. Бессознательное в философии - это:
а) часть коллективной духовной памяти человечества, проявляющаяся в пограничных состояниях отдельных индивидов;
б) понятие, нетождественное психическому;
в) намеренное поведение, не соответствующее моральным и правовым нормам общества;
49. Свобода личности – это:
а) полная независимость от обстоятельств;
б) вседозволенность, возможность действовать без ограничений;
в) осознанная и практически освоенная необходимость;
г) возможность действовать самостоятельно в соответствии со своими интересами;
д) деятельность, опирающаяся на разум и волю.
50. Решающая роль в появлении исторической личности с позиций материалистического объяснения общества принадлежит:
а) незаурядным качествам личности ;
б) социальным условиям, общественным потребностям;
в) биологическим законам;
г) генетическим особенностям личности;
д) случайным обстоятельствам.